倡導(dǎo)勞模工匠精神

引領(lǐng)勞動(dòng)價(jià)值回歸

■ 莊西真

無論是勞模，還是工匠，都是我國勞動(dòng)階層千百年來形成的職業(yè)精神的生動(dòng)體現(xiàn)。新中國成立以來，以工人階級領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義中國對勞動(dòng)以及勞動(dòng)者的表彰從未止步。尤其是改革開放三十多年來，正是一批批以勞模與工匠為代表的廣大勞動(dòng)者的辛勤勞動(dòng)、無私奉獻(xiàn)與革新之舉，帶來了我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出的“弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了勞模精神與工匠精神在新時(shí)期中國特色社會(huì)主義建設(shè)的重要性，并引發(fā)全社會(huì)對新時(shí)期勞模精神與工匠精神內(nèi)涵與作用的新思考。

一、勞模精神和工匠精神的時(shí)代內(nèi)涵

（一）勞模精神的時(shí)代內(nèi)涵：勞動(dòng)者通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)和諧共生的過程與結(jié)果

“勞�！边@個(gè)詞與新中國的命運(yùn)緊密相連，因?yàn)檫@一群體植根于我國占大比例人口的工農(nóng)聯(lián)盟，具有強(qiáng)烈的社會(huì)示范性和強(qiáng)大的群眾號召力。早在1934年1月，毛澤東同志就作過關(guān)于勞模工作的論述。他說，發(fā)展生產(chǎn)競賽，獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)戰(zhàn)線上的成績昭著者，是改善生產(chǎn)的重要方法。1945年1月10日，毛澤東同志在一次講話中又對勞模下了定義，誕生了“三個(gè)作用”說，即勞模具有“帶頭作用、骨干作用和橋梁作用”。1950年首次全國性的勞模表彰大會(huì)上，毛澤東對勞模給予了明確定位：“你們是全中華民族的模范人物，是推動(dòng)各方面人民事業(yè)勝利前進(jìn)的骨干，是人民政府的可靠支柱和人民政府聯(lián)系廣大群眾的橋梁�！贝撕�，以勞模為主體的“勞模精神”不斷發(fā)展，2014年，習(xí)近平總書記在接見新疆勞模代表時(shí)的講話進(jìn)一步明確了勞模精神的時(shí)代意涵：即“愛崗敬業(yè)、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”。可以看出，黨中央對勞模及勞模精神的認(rèn)識經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深的過程，即從勞動(dòng)模范在崗位內(nèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)帶頭作用，到突破崗位、引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的榜樣作用。

但無論勞模精神的內(nèi)涵如何深化，影響如何擴(kuò)展，其核心特征或元素一定是“勞動(dòng)”。馬克思對“勞動(dòng)”這一概念的認(rèn)識存在兩種不同的解釋模式，一種是哲學(xué)層面的解釋，認(rèn)為勞動(dòng)是人的本質(zhì)，是人的自我實(shí)現(xiàn)的主要途徑；另一種是經(jīng)濟(jì)層面的解釋，認(rèn)為勞動(dòng)可以生產(chǎn)物質(zhì)生活資料。而勞模正是這樣一群勞動(dòng)者：他們以經(jīng)濟(jì)層面的物質(zhì)資料生產(chǎn)為起步，在勞動(dòng)的過程中不僅生產(chǎn)出物質(zhì)生活資料，還創(chuàng)生出社會(huì)關(guān)系與人自身，并將勞動(dòng)作為個(gè)體自我發(fā)展的方式。在勞動(dòng)的過程中，個(gè)體不僅獲得了支撐自我發(fā)展的物質(zhì)與精神動(dòng)力，更將個(gè)體置于社會(huì)之中，構(gòu)建出相互聯(lián)系的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，在自我和他人良性互動(dòng)的過程中推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。人的本質(zhì)正是“自由自覺的活動(dòng)”即勞動(dòng)或?qū)嵺`和“一切社會(huì)關(guān)系的總和”的統(tǒng)一。所以，從馬克思主義勞動(dòng)觀的視角中，我們可以把勞模精神理解為“勞動(dòng)者通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)和諧共生的過程與結(jié)果”。把它理解為一種過程，是因?yàn)閯谀＞�神誕生于勞動(dòng)，且貫穿于勞動(dòng)的始終；把它理解成一種結(jié)果，是因?yàn)閯谀＞�神是勞�?dòng)者自我實(shí)現(xiàn)后的精神積淀，是個(gè)體精神（個(gè)體在崗位勞動(dòng)中的突出表現(xiàn)）升華為集體精神（全社會(huì)的進(jìn)步）的“原料”。無論是愛崗敬業(yè)，還是艱苦奮斗，抑或是甘于奉獻(xiàn)，都是勞模在崗位勞動(dòng)中外化出的勞模精神的多維度體現(xiàn)。

（二）工匠精神的時(shí)代內(nèi)涵：工作世界與人的內(nèi)心世界的契合

相較于“勞模精神”概念的本土性而言，“工匠精神”所植根的人類歷史更長，語境也更豐富。中國古代與近代工匠精神是提煉中國工匠精神的思想源泉。例如“尚技”體現(xiàn)了中國古代工匠精神的技藝水平要求，如“按乃程度”“切磋琢磨”；“崇德”則體現(xiàn)了其技藝倫理宗旨，如“修身正己”“經(jīng)世致用”等。無論是古代還是近代，從工匠這一群體中傳達(dá)出的“道技合一”“尚巧求精”都強(qiáng)調(diào)外在勞動(dòng)與內(nèi)在精神的有機(jī)統(tǒng)一。一方面，技能與技藝的訓(xùn)練和運(yùn)用離不開工作品質(zhì)的支撐和規(guī)范；另一方面，工作品質(zhì)的錘煉需要真實(shí)工作情境勞動(dòng)的激發(fā)與內(nèi)化。這“技”與“道”的統(tǒng)一造就了高質(zhì)量產(chǎn)品與高尚人格，甚至塑造了一個(gè)民族百年輝煌的傳奇歷史。

近現(xiàn)代機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)的普及以及當(dāng)代智能生產(chǎn)的升級并未使以手工業(yè)為代表的“工匠精神”退出歷史舞臺。相反，在個(gè)性化生產(chǎn)、“中國智造”等的產(chǎn)業(yè)變革大背景下，“工匠精神”越來越成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的重要精神指針。在經(jīng)歷了三十多年“中國制造”的輝煌時(shí)代后，現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)開始朝向綠色環(huán)保、高附加值、智能生產(chǎn)、全產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)的方向發(fā)展。這種產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念的轉(zhuǎn)型帶來的是對產(chǎn)品規(guī)格、質(zhì)量與生產(chǎn)過程的“革命”，“人”這一要素在生產(chǎn)與服務(wù)環(huán)節(jié)中的重要性得到進(jìn)一步提升。時(shí)代背景下的“工匠精神”正是對這種傳統(tǒng)工匠群體中“道技合一”的呼喚，同時(shí)，在此基礎(chǔ)上還添加了新的成分，例如創(chuàng)新、合作、開放等�！肮そ尘�神”也逐漸超越手工業(yè)的行業(yè)范圍或技能、技藝的詮釋語境，成為指導(dǎo)制造業(yè)、服務(wù)業(yè)，乃至全行業(yè)工作的信念。當(dāng)我們將工匠精神置于現(xiàn)代生產(chǎn)環(huán)境之中，并回歸“人”這一主體的生存與發(fā)展過程時(shí)，我們可以將工匠精神理解為“工作世界與人的內(nèi)心世界的契合”。一方面，應(yīng)對瞬息萬變的工作世界離不開穩(wěn)定的工作品質(zhì)的支持，這是“道”的作用；另一方面，“以不變應(yīng)萬變”的生存法則與“對高品質(zhì)不懈追求”的內(nèi)在素質(zhì)需要扎實(shí)的工作技能與學(xué)習(xí)能力做支撐，這是“技”的作用。二者的契合將能夠迸發(fā)出從業(yè)者作為“現(xiàn)代工匠”的無限潛能，也將彰顯現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本特點(diǎn)與優(yōu)勢。

（三）勞模精神和工匠精神是一脈相承的

勞模精神的內(nèi)核是“勞”，“工匠精神”的內(nèi)核是“工”。但無論是勞模精神還是工匠精神，二者都有一個(gè)共同的依托或載體，那就是“業(yè)”。工匠精神強(qiáng)調(diào)精業(yè)與敬業(yè)，認(rèn)為個(gè)體在工作中應(yīng)追求精益求精的負(fù)責(zé)態(tài)度與勇于探索的創(chuàng)新精神；勞模精神則強(qiáng)調(diào)樂業(yè)與勤業(yè)，認(rèn)為個(gè)體應(yīng)追求職業(yè)與個(gè)體社會(huì)的內(nèi)在統(tǒng)一。二者殊途同歸，同時(shí)兼有對方的意涵，他們都是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)體層面與勞動(dòng)層面的體現(xiàn)。

二、新時(shí)代需要?jiǎng)谀＞�神和工匠精�?/span>

（一）勞模精神的“以點(diǎn)帶面”之用

“勞模精神”背后的勞模群體是勞動(dòng)人民中的先進(jìn)代表。所以“勞模精神”在個(gè)體職業(yè)發(fā)展中的示范性作用將成為發(fā)揮其價(jià)值的動(dòng)力機(jī)制。就“勞模精神”的內(nèi)容維度來看，“勞模精神”主要從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、組織創(chuàng)新與社會(huì)和諧三個(gè)層面發(fā)揮以點(diǎn)帶面的示范效果。

1.以“勤于勞動(dòng)”的點(diǎn)帶動(dòng)“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的面

“勤于勞動(dòng)”表現(xiàn)了勞模的基本特征：敬業(yè)。從工業(yè)戰(zhàn)線老英雄孟泰到新中國石油戰(zhàn)線鐵人王進(jìn)喜，在他們身上體現(xiàn)出的是對勞動(dòng)的無限熱愛以及通過勞動(dòng)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做貢獻(xiàn)的偉大品質(zhì)。勞模精神所要發(fā)揚(yáng)的正是這種“以勞動(dòng)促發(fā)展”的社會(huì)風(fēng)尚。中國改革開放三十多年取得的偉大發(fā)展成就離不開千萬勞動(dòng)人民的辛勤付出；而處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、面對產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與升級“陣痛期”的中國更需要廣大基層勞動(dòng)者的積極參與。這種參與不僅繼承了過去勞模的勤奮和無私，更增添了一些時(shí)代元素，例如，不斷增強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)能力、主動(dòng)接觸行業(yè)內(nèi)的前沿技術(shù)、不斷更新自身的知識結(jié)構(gòu)等。

2.以“忠于崗位”的點(diǎn)帶動(dòng)“社會(huì)和諧”的面

“忠于崗位”凸顯了勞模的精神風(fēng)貌：忠誠。從水電修理工徐虎到環(huán)衛(wèi)工人時(shí)傳祥，他們用自己的行動(dòng)告訴世人：職業(yè)無高低貴賤。只要在崗位上做好本職工作，堅(jiān)守崗位職責(zé)，就能夠得到人民的信任和全社會(huì)的認(rèn)可。勞模精神所具有的“忠誠”品質(zhì)在當(dāng)代社會(huì)亟待發(fā)揚(yáng)。傳統(tǒng)上對腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的“二元分離”認(rèn)識，以及市場經(jīng)濟(jì)的洪流讓青年人對職業(yè)產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)知，進(jìn)而出現(xiàn)頻繁跳槽、消極怠工乃至長期待業(yè)的擇業(yè)觀念和現(xiàn)象。盡管職業(yè)更替會(huì)導(dǎo)致從業(yè)者崗位變化，但這并不能掩蓋一部分從業(yè)人員對職業(yè)和勞動(dòng)本身的錯(cuò)誤認(rèn)識與消極態(tài)度,比如有人質(zhì)疑“勞動(dòng)還光榮嗎”“勞動(dòng)還能致富嗎”。來自于各個(gè)行業(yè)的勞模正是糾正這種認(rèn)識或態(tài)度的有力法寶。這些勞模所表現(xiàn)出的不僅僅是對職業(yè)的忠誠，更是對人民的忠誠。他們將職業(yè)視作服務(wù)社會(huì)、服務(wù)群眾的平臺，忠于職業(yè)就是用自己的高超技藝與辛勤勞動(dòng)回報(bào)社會(huì)。新時(shí)期下的職業(yè)教育不僅要給予從業(yè)人員職業(yè)轉(zhuǎn)換的能力和意識，更要培養(yǎng)從業(yè)人員忠于職業(yè)，忠于人民的品質(zhì)，從職業(yè)這一謀生與發(fā)展手段入手構(gòu)建和諧社會(huì)的發(fā)展基石。

3.以“精于探索”的點(diǎn)帶動(dòng)“組織創(chuàng)新”的面

“精于探索”彰顯了勞模“敢為天下先”的創(chuàng)新精神。從抓斗大王包起帆到雜交水稻之父袁隆平，他們用自己的智慧證明了勞動(dòng)是雙手與智慧的融合，創(chuàng)新能夠讓勞動(dòng)更有質(zhì)量和效率。創(chuàng)新是生產(chǎn)要素的新組合，是一種破壞性的變革方式。它要求個(gè)體突破現(xiàn)有條件和思想的桎梏，在有價(jià)值的問題和科學(xué)假設(shè)的基礎(chǔ)上，通過腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的相結(jié)合實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)有狀態(tài)的突破。所以在物質(zhì)資源匱乏的時(shí)代，勞模的創(chuàng)新精神難能可貴。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展達(dá)到較高水平，并邁向更高水平的時(shí)代，這種精神更應(yīng)該被大力發(fā)揚(yáng)和傳承。當(dāng)今社會(huì)創(chuàng)新不僅被視為個(gè)體或組織（如企業(yè)）的生存之道，更被視為一個(gè)國家或民族的競爭優(yōu)勢。勞模身上所體現(xiàn)出的“破壞性變革”品質(zhì)應(yīng)成為個(gè)人追求理想，企業(yè)追求發(fā)展，國家追求強(qiáng)盛，民族追求復(fù)興的主導(dǎo)力量。

（二）工匠精神的“由淺入深”之用

“工匠精神”的價(jià)值在于服務(wù)生產(chǎn)方式的變革，即由過去的粗放式的“淺層加工”轉(zhuǎn)變?yōu)槲磥淼木��?xì)化的“深度雕琢”。在改革開放的前二十多年里，粗方式生產(chǎn)方式充分發(fā)揮了我國自然資源豐富、廉價(jià)勞動(dòng)力資源充沛和政府政策制定靈活等的優(yōu)勢，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。粗放式的生產(chǎn)方式強(qiáng)調(diào)土地、資本、勞動(dòng)等生產(chǎn)要素對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)。生產(chǎn)的特點(diǎn)在于對原材料的粗放式加工與生產(chǎn)過程的流程化操作，標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)方式與流程性的操作步驟幾乎抹去了任何個(gè)性化的生產(chǎn)元素，自然也就使得“工匠精神”無從談起。隨著粗放式生產(chǎn)方式基礎(chǔ)條件的不斷消失（如勞動(dòng)力成本上漲）以及副作用的頻現(xiàn)（如生態(tài)環(huán)境的破壞），這種不可持續(xù)的發(fā)展模式將由精細(xì)化生產(chǎn)方式逐步替代。精細(xì)化生產(chǎn)方式將“人”置于生產(chǎn)與服務(wù)的核心地位，凸顯員工在設(shè)計(jì)、生產(chǎn)與服務(wù)的各環(huán)節(jié)內(nèi)的主觀能動(dòng)性，如生產(chǎn)島式的生產(chǎn)情境、團(tuán)隊(duì)或項(xiàng)目式經(jīng)營等。而“工匠精神”將在精細(xì)化生產(chǎn)方式中大有可為。

1.發(fā)展理念從“生產(chǎn)導(dǎo)向”到“客戶導(dǎo)向”

“生產(chǎn)導(dǎo)向”是大規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)時(shí)期的發(fā)展理念，也是消費(fèi)理念處于滿足人民生活基本需求階段的體現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)的規(guī)�；�和標(biāo)準(zhǔn)化，強(qiáng)調(diào)供給端對消費(fèi)端的“控制”，很難體現(xiàn)消費(fèi)端的多元化、個(gè)性化需求�！翱蛻魧�(dǎo)向”是精細(xì)化個(gè)性化生產(chǎn)時(shí)期的發(fā)展理念，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，社會(huì)供給大于需求時(shí)，需求端將在生產(chǎn)環(huán)節(jié)擁有更多話語權(quán)。為了能在競爭激烈的市場環(huán)境中贏得客戶，供給端將更多地考慮多元化的客戶需求，大規(guī)模定制化生產(chǎn)、小規(guī)模個(gè)性化定制等都是這一階段的代表性生產(chǎn)方式。當(dāng)個(gè)性化元素成為主導(dǎo)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的重要因素、以客戶為中心的定制化生產(chǎn)開始普及時(shí)，工匠作為“整合設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、售后”三大環(huán)節(jié)的典型代表就可以成為現(xiàn)代生產(chǎn)與服務(wù)參照的原型，“工匠精神”的時(shí)代意義就更為凸顯。因?yàn)椴徽撌枪┙o端還是消費(fèi)端都融入了更多的“人性化”要素，且產(chǎn)品的附加值更多地體現(xiàn)在產(chǎn)品對客戶需求的滿足程度之上，客觀上導(dǎo)致企業(yè)進(jìn)一步凸顯客戶需求采集和產(chǎn)品個(gè)性化設(shè)計(jì)的重要性，并將產(chǎn)品的生產(chǎn)過程與設(shè)計(jì)和售后緊密結(jié)合，形成全產(chǎn)業(yè)鏈整合式生產(chǎn)。如果沒有“工匠精神”的指引，“人”（包括設(shè)計(jì)者、調(diào)研者、生產(chǎn)者、消費(fèi)者）的要素將無法充分體現(xiàn)在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)與消費(fèi)過程中，三大環(huán)節(jié)也將無法圍繞客戶需求進(jìn)行有效整合，產(chǎn)品也將失去對特定消費(fèi)群體的吸引力。

2.工作內(nèi)容從“簡單”到“復(fù)雜”

在大規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)時(shí)期，員工的工作內(nèi)容就是生產(chǎn)線上的簡單重復(fù)勞動(dòng)。工作內(nèi)容不涉及解決工作情境中的問題，也不強(qiáng)調(diào)一線生產(chǎn)員工的創(chuàng)新意識，因?yàn)樯�產(chǎn)、設(shè)計(jì)與管理都是出于橫向分隔的狀態(tài)，整個(gè)工作所涉及的內(nèi)容由上而下逐漸分解和簡化，簡單的職業(yè)培訓(xùn)就可以讓無教育經(jīng)歷的員工上崗工作。在生產(chǎn)方式變革的當(dāng)下，員工不僅需要面對越來越復(fù)雜的生產(chǎn)情境（如更為復(fù)雜的生產(chǎn)設(shè)備、更為精密的產(chǎn)品質(zhì)量需求、更為復(fù)雜的崗位間協(xié)同合作），在一定的范圍內(nèi)員工甚至需要成為生產(chǎn)環(huán)節(jié)的主人，主導(dǎo)產(chǎn)品從設(shè)計(jì)到生產(chǎn)再到售后服務(wù)的全過程。工作內(nèi)容的“復(fù)雜性”要求員工具有全盤解決問題的思維、專業(yè)解決問題的知識和創(chuàng)新解決問題的能力。“工匠精神”所強(qiáng)調(diào)的對客戶負(fù)責(zé)、對高品質(zhì)產(chǎn)品與服務(wù)的追求、對精湛技藝的追求將能夠?yàn)閱T工和企業(yè)營造順利應(yīng)對復(fù)雜市場與生產(chǎn)情境的氛圍，激勵(lì)員工通過不懈的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)更高的目標(biāo)。

3.操作方式從“機(jī)械操作”到“智慧操作”

粗放式的生產(chǎn)方式不需要員工具備較強(qiáng)的職業(yè)能力、方法能力乃至社會(huì)能力，員工在流水線上的簡單重復(fù)性操作就可以完成崗位工作任務(wù)。但是當(dāng)“機(jī)器換人”“無人工廠”逐漸成為常態(tài)時(shí)，產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)方式變革的現(xiàn)實(shí)倒逼從業(yè)人員由過去的“操作工人”變?yōu)槿缃竦摹爸腔酃と恕�。智慧工人并不是完全脫離操作的工作，而是在精湛的操作技藝中融入個(gè)性化設(shè)計(jì)、創(chuàng)新性元素、決策性內(nèi)容。這是對過去手工業(yè)時(shí)期“工匠精神”的進(jìn)一步發(fā)展，即在手工工匠的“道技合一”的基礎(chǔ)上融入“器”，使智慧機(jī)器在“技”的完善和“道”的“引導(dǎo)”下實(shí)現(xiàn)更多的可能。

三、把勞模精神和工匠精神發(fā)揚(yáng)光大

（一）表彰兩種精神的體現(xiàn)者，發(fā)揮勞模和工匠的榜樣作用

表彰是開展精神文明建設(shè)的重要途徑，通過表彰先進(jìn)個(gè)體和宣傳事跡，可以有效發(fā)揮表彰對象的示范效應(yīng)，從而在全社會(huì)形成學(xué)習(xí)與踐行的風(fēng)氣。我國在全國層面表彰勞動(dòng)模范始于1950年，1989年以來，全國勞模和先進(jìn)工作者評選表彰工作基本形成了每五年一次的固定屆次，每次評選表彰先進(jìn)個(gè)人3 000名左右�？梢哉f勞模及勞模精神在我國已經(jīng)深入人心。相較之下，對杰出工匠以及工匠精神的表彰和宣傳并無較長歷史。盡管被表彰的勞模中很多都兼具“工匠精神”，但是“工匠精神”更傾向于精湛技藝與技術(shù)創(chuàng)新，更偏向業(yè)務(wù)層面的突出成績。在中國制造轉(zhuǎn)型升級、大力建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)的背景之下，對“工匠精神”的表彰勢在必行。值得注意的是，一些地方已經(jīng)著手表彰當(dāng)?shù)亟艹黾夹g(shù)技能人才，如“威海工匠”“巴渝工匠”。近，國家相關(guān)部門對第44屆世界技能大賽獲獎(jiǎng)選手進(jìn)行表彰，金、銀、銅牌選手分別獎(jiǎng)勵(lì)人民幣30萬元、18萬元、12萬元，優(yōu)勝獎(jiǎng)獎(jiǎng)勵(lì)5萬元，且全部獎(jiǎng)金均為“免稅”，不僅如此，獲獎(jiǎng)?wù)哌�將由地方人社部門給予相應(yīng)職稱。我們需要進(jìn)一步提升對杰出工匠表彰的層次和力度，通過重獎(jiǎng)的“杠桿效應(yīng)”撬動(dòng)各方的重視和社會(huì)的關(guān)注，提升技能人才的社會(huì)地位，在全社會(huì)掀起尊重勞動(dòng)、敬業(yè)精業(yè)的良好氛圍。

（二）建立健全相關(guān)法律規(guī)則，提供傳承兩種精神的制度保障

傳承勞模精神和工匠精神，重在宣傳引導(dǎo)，根在制度建設(shè)。只有為勞動(dòng)者提供制度層面的保障和激勵(lì)，才能在全社會(huì)實(shí)現(xiàn)勞模隊(duì)伍與工匠隊(duì)伍的代際和代間傳承。兩種精神的制度建設(shè)涉及知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)、分配制度、職稱評定、戶籍制度等多項(xiàng)內(nèi)容。這些制度發(fā)揮作用的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：一是系統(tǒng)建設(shè)，即從全國層面以人大立法、國務(wù)院相關(guān)規(guī)定等形式建立框架性制度，然后在地方層面結(jié)合具體情況因地制宜，形成制度間的地域匹配和層次匹配；二是找準(zhǔn)“痛點(diǎn)”，即重點(diǎn)關(guān)注激勵(lì)勞動(dòng)隊(duì)伍與工匠隊(duì)伍建設(shè)的關(guān)鍵制度點(diǎn)，在勞動(dòng)者關(guān)心的制度建設(shè)領(lǐng)域發(fā)力，以提升制度建設(shè)的效率。如保護(hù)職工知識產(chǎn)權(quán)、明確職工職稱評定條件、提升普通勞動(dòng)者職稱評定等級、對具有特殊技能、精湛技藝的職工給予破格待遇等,通過制度建設(shè)推動(dòng)，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神。

（三）改善普通勞動(dòng)者的待遇，打牢兩種精神的群眾基礎(chǔ)

待遇問題永遠(yuǎn)是勞動(dòng)者關(guān)心的首要問題。某種程度上，勞動(dòng)者受到的待遇水平?jīng)Q定了其社會(huì)地位的其他方面。近年來一些地方出現(xiàn)的“民工荒”“技工荒”現(xiàn)象，部分可歸因于勞動(dòng)者待遇偏低的現(xiàn)實(shí)狀況。待遇偏低有著多重因素，包括勞動(dòng)者整體學(xué)歷結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢、行業(yè)轉(zhuǎn)型升級等，但研究表明，不同行業(yè)以及行業(yè)內(nèi)部之間收入差距偏大確是不爭的事實(shí)。改善普通勞動(dòng)者待遇，不僅僅是收入分配領(lǐng)域優(yōu)化調(diào)整所需，更是打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的重要方式。而改善勞動(dòng)者待遇的途徑也十分多元，短期來看，調(diào)高普通勞動(dòng)者的低工資標(biāo)準(zhǔn)和基本待遇是可選項(xiàng)；長期來看，建設(shè)全國范圍內(nèi)的職業(yè)教育與培訓(xùn)體系，通過職業(yè)教育增加普通勞動(dòng)者的人力資本，使其能夠勝任產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級下新崗位的工作任務(wù)是可持續(xù)發(fā)展的途徑。要建立職工工資正常增長機(jī)制，打通工薪勞動(dòng)者收入穩(wěn)步向上增長的通道。只有使所有勞動(dòng)者都能享受到勞動(dòng)帶來的益處，才能打牢勞模精神和工匠精神傳承的群眾基礎(chǔ)，使勞模精神和工匠精神發(fā)揚(yáng)光大，引領(lǐng)勞動(dòng)價(jià)值的回歸。